FELICIDAD VERDADERA...VDEO REFLEXIVO PARA QUE LA FELICIDAD SEA VERDAD PUBLICADO MARTES 20 D...

FELICIDAD VERDADERA…VIDEO
REFLEXIVO " PARA QUE LA FELICIDAD SEA VERDAD...". COMENTARIO…

POR PROF.DR. MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR. .mervyster@gmail.com
.

MARACAIBO.VENEZUELA.AMÉRICA DEL SUR.

GRABADO EN MARTES 30 DE DICIEMBRE DE 2008.

TRASLADADO A LA RED MARTES 20 ENERO DE 2009.POSPUBLICADO: SÁBADO 18 DE JULIO DE
2015.

URL DEL VIDEO: https://youtu.be/VIxyDv4ZqpA

Sin
hacernos solidarios con las opiniones del filósofo Blas Pascal, presentamos
como nota introductoria de este Vídeo Reflexivo, algunas de sus reflexiones,
que por lo polémicas e impactantes, merecen ser analizadas.



Blas Pascal Ilustre matemático, físico y filósofo francés, considerado como una
de las mentes más brillantes de la historia intelectual occidental, nació en
Clermont el 19 de junio de 1623.

Hasta 1646, la familia de Pascal se ajustaba estrictamente a los
principio de la religión Católica Romana; en ese año,
una enfermedad de su padre lo puso en contacto con dos discípulos del abad de
Saint-Cyran, quien, como director del convento de Port Royal había introducido
los austeros conceptos morales y teológicos del jansenismo a la vida e ideas
del convento.

*jansenismo

s. m. Doctrina religiosa propagada por el teólogo holandés
Cornelio Jansen (1585-1638), según la cual el ser humano solamente puede alcanzar
la salvación a través de la gracia divina.

Diccionario
Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.

*Jansenismo

m. rel. Movimiento
religioso cristiano inspirado en los escritos de Jansenio. Tuvo su origen en el
s. XVII y se desarrolló sobre todo en Francia durante los ss. XVII y XVIII. Basándose
en la doctrina de san Agustín, atribuía una gran dosis de intervención a la iniciativa
divina, y sostenía que Dios predestinaba a los hombres a salvarse o a condenarse.

Diccionario
Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.

Después de salvarse de morir en un accidente donde viajaba, en 1655 ingresó a
ese convento adoptando el Jansenismo, donde él tuvo una vida rigurosamente
ascética hasta su muerte ocho años después. En 1656 él escribió las famosas 18
cartas provinciales (Cartas Provinciales), en que él atacó a los Jesuitas por
sus intentos de reconciliar el naturalismo del siglo XVI con el Catolicismo
Romano ortodoxo. Su declaración religiosa más positiva apareció póstumamente
(él murió el 19 de Agosto de 1662); se publicó en forma fragmentaria en 1670
como Apologie de la religión Chrétienne (Apología de la Religión Cristiana). En
estos fragmentos, que luego fueron incorporados a su trabajo principal, él
defendió las alternativas de salvación potencial y condenación eterna, con la
implicación de que solamente por la conversión al Jansenismo podría lograrse la
salvación. Pascal afirmó que si se logra o no la salvación, el destino final de
la humanidad es una vida venidera perteneciente al reino sobrenatural que puede
conocerse solo intuitivamente. El trabajo final más importante de Pascal era el
"Pensées sur la religión et sur quelques autres sujets" (Pensamientos
sobre la Religión y sobre Otros Temas), también publicado en 1670. En el
Pensées, Pascal intento explicar y justificar las dificultades de la vida
humana por medio de la doctrina del pecado original y él mantuvo que la
revelación puede comprenderse solamente por la fe, que a la vez es justificada
por la revelación. Los escritos de Pascal urgen que la aceptación de la vida
Cristiana contiene frecuentes aplicaciones de los cálculos de probabilidad; él
razonó que el valor de la felicidad eterna es infinito y que aunque la
probabilidad de ganar tal felicidad por medio de la religión puede ser pequeña
pero que es infinitamente mayor que por medio de cualquier otro camino de la
creencia o conducta humana. Una reclasificación del Pensées, un trabajo
cauteloso comenzado en 1935 y continuado por varios eruditos, no reconstruye el
Apologie, pero permite al lector seguir el plan que Pascal por sí mismo habría
seguido.

 

A Pascal se le atribuyen también estos pensamientos: Si el hombre no hubiese
sido jamás corrompido, gozaría de su inocencia, de la verdad y de la felicidad
con toda seguridad. Y si el hombre hubiera estado siempre corrompido, él no
tendría idea alguna ni de la verdad ni de la beatitud. Somos incapaces de dejar
de desear la verdad y la felicidad, y no somos capaces de conseguirlas. Este
deseo se nos ha dejado tanto para castigarnos como para hacernos sentir desde
qué condición hemos caído.»

«La religión es una cosa tan grande, que es justo que los que no quieran
tomarse la molestia de buscarla, sean privados de ella. ¿Por qué esas quejas si
es tal que buscándola puede ser encontrada?»

 Para  citar este artículo: si se tratase del
caso ejemplificado:

GONZÁLEZ FUENMAYOR, Mervy Enrique .El Ejercicio del
Principio Inquisitivo: ¿Ofrenda a la Ética o a la Justicia? Maracaibo,
Venezuela La Universidad del Zulia. 28-Enero-2009. Disponible en: )

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REDACTADA EL 01 DICIEMBRE DE 2009.

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publicación. Ejemplo: año 2008. Sexto.-  El   total de las
páginas del artículo, notas, reflexiones etc. los números de las páginas 28-32